Fintan O'Toole - The Irish Times
Celebridade e santidade não se misturam bem. Quando você insere a fama na justiça, a fama infla a justiça nas suas próprias dimensões loucas. Uma tentativa sincera de se comportar benignamente é bombardeada para "salvar o mundo". É claro que, como Bono não pode salvar o mundo, a única coisa a fazer com essa noção exagerada é explodi-la com dardos afiados de zombaria. Da mesma forma, se Bono não é Jesus, ele só pode ser um fariseu. No mundo sensacionalista da celebridade, Bono não pode ser como todos os outros hipócritas que constituem a vasta maioria da humanidade. Ele deve ser o arqui-hipócrita.
Ele certamente não é santo. Ele é um vendedor, um showman, um exibicionista, um egomaníaco - todos os requisitos padrão de sua descrição de trabalho. Ele tem os vícios dos muito ricos. Coincidindo com os anos do Celtic Tiger (economia da Irlanda no período compreendido entre 1995 e 2000, quando o país passou por uma fase de crescimento econômico real rápido, alimentado pelo investimento direto estrangeiro, ao que se seguiu uma bolha imobiliária que minou a competitividade da economia), ele se tornou um grande acumulador e revendedor de propriedades. ("Eu ganhei dinheiro comprando e vendendo esses lugares... Na maioria das vezes, não é especulação, mas eu não descartaria isso") O U2, notoriamente, mudou a empresa que recolhe seus royalties para a jurisdição holandesa em 2006, depois que a Irlanda limitou um incentivo fiscal anteriormente ilimitado aos ganhos artísticos.
Outras megastars fazem as mesmas coisas. Mas Bono atrai um desprezo que é superdimensionado, paradoxalmente, por sua recusa ao cinismo. Ninguém realmente se importa com o que os Rolling Stones fazem com seu dinheiro ou como eles evitam impostos (que na verdade é da mesma maneira que o U2 faz). Eles deveriam ser meninos maus, flutuar acima da realidade em um mundo de fantasia de sexo e drogas e rock and roll. O problema de Bono é que ele tentou - e às vezes conseguiu - ser um bom garoto. No fantasioso Jardim do Éden da auto-indulgência da estrela do rock, ele conscientemente introduziu a cobra do julgamento moral. Para muitas pessoas há uma alegria especial em vê-la mordê-lo.
Bono é vulnerável a esse desdém, porque ele não tem o escudo da frieza. Ele é terminal - mas também conscientemente - não é legal. Ele é o único astro do rock que poderia usar a palavra "gauche" como um termo positivo, como quando elogia "a natureza gauche de temor, adoração, admiração pelo mundo ao seu redor". Assayas, o crítico francês que defendeu o U2 quando tocava para multidões que continham dezenas, lembrou que "o que eu mais amei na música do U2 é que ela tinha uma espécie de falta de jeito inspiradora nela... elas são muito retrógradas para estarem na moda, e, ao mesmo tempo, muito desafiadoras para serem retrógradas"
A inquietação desafiadora, a falta de jeito inspiradora e o desafio para não ser retrógrada que marcou a banda de quase todos os outros, tornaram-se algo com o qual eles lidaram, brincaram e subverteram na fase da ZOOTV. Mas fora da banda, Bono se agarrou a isso. Ele fez isso porque não podia – ou talvez mais precisamente, não queria – superar duas coisas grandes e ingênuas.
Uma foi a morte, quando ele tinha 14 anos, de sua mãe. Ele nunca escondeu o fato de que o vazio e o abandono que sentiu são a fonte de sua criatividade, o vazio que ele está sempre tentando preencher. O luto é muitas coisas, mas não é legal.
A outra é uma das principais maneiras pelas quais ele tentou preencher o vazio - uma busca religiosa cristã por significado. A religião também não é legal, pelo menos não se você é um astro do rock europeu branco. (A música negra e a música country têm códigos diferentes. Mas qualquer que seja Bono, ele não é Aretha Franklin, Bob Marley ou Johnny Cash). O fanatismo evangélico que alimentou o início do U2 pode ter se suavizado e dissipado, mas o grande livro de Bono sempre foi a Bíblia. Existe uma motivação bastante simples, óbvia e direta para o seu ativismo político. Mas não é facilmente reconhecível em uma cultura secular. É fé religiosa.
Bono é filho de um "casamento misto", sua mãe protestante, seu pai católico, mas sua fé é essencialmente o protestantismo evangélico baseado na Bíblia. Isso faz parte do que o tornou espantosamente eficaz como operador político nos EUA, por um lado, e uma figura tão ambivalente na cultura católica irlandesa, por outro.
No contexto norte-americano, Bono foi particularmente brilhante ao apoiar os republicanos conservadores que apoiavam duas grandes ações políticas: centenas de bilhões de dólares em alívio da dívida para os países mais pobres do mundo e acabar com o escândalo de que os medicamentos para tratar a Aids não estavam disponíveis para a maioria dos doentes no continente mais aflito, a África.
Isso salvou o mundo? Claro que não. Mas essas são realizações reais e tangíveis - que não devem ser menosprezadas. Ele poderia fazer isso porque ele poderia fazer uma conexão religiosa.
Enquanto a direita usou o evangelho cristão para tribalizar a política americana, Bono (e mais amplamente o U2) lembrou sutilmente aos americanos que grande parte de sua tradição progressista vem da mesma fonte: afinal, Martin Luther King era um pregador batista. Isso, também, é uma coisa boa de se ter tentado fazer.
Talvez o fato mais contra-intuitivo seja o fato de Bono cortejar políticos pelas causas que ele adotou ser o oposto do egoísmo. É auto-humilhação, não auto-engrandecimento. Ele se tornou seu próprio cafetão - e ele sabe disso. O então presidente dos EUA, George W. Bush, sussurrou enquanto ele e Bono estavam sendo fotografados juntos: "Existe uma primeira página em algum lugar: estrela do rock irlandês com o texano tóxico". Bono é esperto demais para não saber que seu glamour estava ajudando a desintoxicar o texano. Ele estava fazendo uma troca calculada, totalmente alerta ao compromisso moral envolvido.
Para fazer as coisas, ele contrata sua fama, sabendo muito bem que um senador desagradável pode trocar um voto na ajuda à África por uma foto sua com Bono para impressionar um jovem estagiário. É um negócio feio. "A força moral", disse ele a Assayas, "finalmente, acredito no peso dela. Mas o aparato não é moral. O caminho através dele é muito cínico". Não se pode admitir que exista algo corajoso em saber o quão impuro e comprometedor o bem pode realmente ser e ainda assim tentar fazê-lo?
Mas para uma Irlanda católica que estava secularizando gradualmente a princípio e depois muito rapidamente, a religião dos velhos tempos de Bono é difícil de entender. Existe uma tradição evangélica politicamente radical e socialmente ativista na Irlanda (grande parte do republicanismo irlandês genuíno vem dela), mas foi amplamente marginalizada, especialmente no sul. O quadro de referência dentro do qual o sentido bíblico de chamado de Bono pode ser entendido está praticamente ausente. Nesse vazio, o senso de missão que o anima é facilmente interpretado como ilusões de grandeza - ainda mais porque está de fato envolvido na absurda inocência do rock.
Há também, porém, uma ironia final. Quando a Irlanda era profundamente cristã, produziu muito poucos artistas religiosos. Durante o período em que abandonou sua religiosidade, produziu indiscutivelmente o artista cristão mais influente do mundo. Talvez neste contexto, seu país de origem não seja totalmente culpado por não saber o que fazer com seu filho mais famoso.
0 Comentários
